Dekolonizacja jest często omawiana w sektorze dziedzictwa jako ramy teoretyczne lub cel polityczny. Ale w praktyce rzadko jest schludny i nigdy nie jest wygodny. Niedawne webinarium zorganizowane przez Europeana Network Association Communicators Community zgromadziło opinie z Brazylii i Europy, co wywołało konieczną refleksję nad przepaścią między naszymi intencjami a rzeczywistością instytucjonalną.
Dyskusja jasno pokazała, że musimy wyjść poza przeprowadzanie dekolonizacji i rozpocząć demontaż struktur, które jej zapobiegają. Aby to zrobić, musimy przemyśleć trzy podstawowe obszary: Nasz związek z konfliktem, nasze rozumienie przedmiotów, które posiadamy i sposób zarządzania czasem.
Zamieszkiwanie strefy konfliktu
Mamy tendencję do postrzegania muzeów jako neutralnych pojemników na historię – cichych, uporządkowanych przestrzeni, w których zachowała się przeszłość. Ale ta neutralność jest iluzją. Prawdziwie dekolonialne podejście wymaga od nas zaakceptowania, że muzeum jest i być może powinno być strefą konfliktu.
Demokracja nie polega na braku napięcia. Chodzi o zdolność do poruszania się po nim. Kiedy instytucje próbują uspokoić te tarcia, aby przedstawić jednolitą narrację, często uciszają te same społeczności, które twierdzą, że angażują się. Potrzebujemy przejścia od muzeum jako „twierdzy” władzy do „przestrzeni negocjacji”. Oznacza to postrzeganie podatności nie jako porażki zawodowej, ale jako konieczności metodologicznej. Jeśli nie spotykamy się z nieporozumieniami, prawdopodobnie nie dzielimy się władzą.
„Organ terytorialny”
Ta potrzeba negocjacji rozciąga się na same obiekty. Zachowanie na Zachodzie zazwyczaj koncentruje się na zachowaniu „materiału” – fizycznej integralności drewna, ceramiki lub tekstyliów. Ale ten pogląd jest często zbyt wąski, aby uchwycić rzeczywistość rdzennego dziedzictwa.
W dyskusji podkreślono koncepcję „organu terytorialnego”. W wielu kosmologiach przedmiot nie może być oddzielony od ziemi, z której pochodzi, ani od ciała, które go stworzyło. Narracja, twórca i surowiec są jednym żywym systemem.
Stanowi to wyzwanie dla instytucji europejskich: nie możesz naprawdę zachować przedmiotu, jeśli terytorium, z którego pochodzi, jest niszczone lub jeśli społeczność nie może praktykować rytuałów wymaganych do jego stworzenia. Konserwacja w tym świetle musi ewoluować w formę "opieki", która szanuje duchową sprawczość obiektu i zdrowie środowiskowe jego pochodzenia. Zmusza nas to do pytania: Czy zachowujemy kulturę, czy tylko jej wydrążoną skorupę?
Zakończenie mentalności „projektu”
Być może najbardziej strukturalną barierą dla tych prac jest uzależnienie sektora od „projektu”. Opieramy się na inicjatywach o sztywnych datach rozpoczęcia i zakończenia, opartych na cyklach dotacji i latach budżetowych.
Ale relacje nie są zgodne z wykresami Gantta. Dekolonizacja jest ciągłym cyklem rozpoczynania, rozwijania i powrotu do początku. Kiedy instytucje działają na krótkich terminach, wydobywają wiedzę i odchodzą, gdy finansowanie wysycha, aktywnie niszcząc zaufanie.
Prawdziwa współpraca wymaga trwałości, której „projekty” nie mogą zaoferować. Wymaga to stworzenia środowiska, w którym partnerzy czują, że muzeum jest przedłużeniem ich własnego terytorium – przestrzeni tak szanowanej, że pomieszczenia do przechowywania są traktowane z takim samym szacunkiem jak święty teren. Ten poziom intymności wymaga lat i może zostać zniszczony w chwili biurokratycznej sztywności.
Miękka siła terminologii
W końcu refleksja dotknęła niewidzialnej mocy języka. Od metadanych, których używamy, po sposób oznaczania czasu (na przykład przejście z „BC/AD” na „Wspólną Erę”), każde słowo jest wyborem. Wykorzystywanie sztucznej inteligencji do wykrywania stronniczości w katalogach to początek, ale ludzka praca polegająca na kwestionowaniu naszych domyślnych ustawień jest w toku.
Droga do przodu nie polega na znalezieniu uniwersalnej receptury. Chodzi o uznanie, że muzea posiadają „miękką siłę” i że ta siła jest najskuteczniejsza, gdy jest dzielona, negocjowana, a czasami zakłócana.
Informacje o wydarzeniu
Niniejszy artykuł opiera się na spostrzeżeniach przedstawionych podczas webinarium „Decolonising Museum Practices: Dialog między Brazylią a Europą". Dziękujemy prelegentom za ich szczerość i wiedzę fachową w prowadzeniu tej refleksji.
Głos zabrali:
Sandra Benites: Kurator, pedagog i aktywista (ludzie Guarani Nhandewa), dyrektor sztuk wizualnych w Funarte.
Prof. Marília Xavier Cury: Muzeum Archeologii i Etnologii, Uniwersytet w São Paulo (MAE-USP).
Gruzja Pollak: Greckie Ministerstwo Kultury i Sportu.
Isabel Beirigo (moderator): Communication & Heritage Expert, projekt "De-Bias".
Claudia Porto (gospodarz): Muzealnik, Rada Doradcza ICOM, Europeana Communicators Community.
Możesz obejrzeć nagranie wydarzenia na Youtube.
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Conflitto, territorio e fiducia: ripensare i meccanismi della decolonizzazione
Riflettendo su un recente dialogo tra professioniste brasiliane ed europee, Marianna Marcucci, kurator ds. mediów
cyfrowych i członek grupy sterującej ds. komunikacji, esplora in questo articolo perché la
decolonizzazione richieda ai musei di abitare il conflitto, rispettare il "Corpo-Territorio" (Corpo-
Território) e guardare oltre il ciclo dei progetti a breve termine.
La decolonizzazione è spesso discussa nel settore del patrimonio culturale come un quadro teorico o un obiettivo politico. Ma nella pratica, raramente è un processo lineare e non è mai comodo. Ostatnie webinarium che abbiamo organizzato come Europeana Network Association Communicators Community ha messo a confronto prospettive dal Brasile e dall'Europa, innescando una necessaria riflessione sul divario tra le nostre intenzioni e le nostre realtà istituzionali.
La discussione ha reso evidente che dobbiamo andare oltre la semplice "messa in scena" della decolonizzazione e iniziare a smantellare le strutture che la impediscono. Per farlo, dobbiamo ripensare tre aree fondamentali: il nostro rapporto con il conflitto, la nostra comprensione degli oggetti che custodiamo e il modo in cui gestiamo il tempo.
Abitare la zona di conflitto
Tendiamo a vedere i musei come contenitori neutrali per la storia: spazi silenziosi e ordinati dove il passato viene preservato. Ma questa neutralità è un'illusione (ang.). Un approccio veramente decoloniale ci impone di accettare che il museo è, e forse dovrebbe essere, una zona di conflitto.
La democrazia non riguarda l'assenza di tensione, ma la capacità di navigarla. Quando le istituzioni cercano di sanificare questi attriti per presentare una narrazione unificata, spesso silenziano proprio quelle comunità che sostengono di voler coinvolgere. Il cambiamento di cui abbiamo bisogno è passare dall'idea di museo come "fortezza" dell'autorità a quella di "spazio di negoziazione". Questo significa vedere la vulnerabilità non come un fallimento professionale, ma come una necessità metodologica. Se non incontriamo disaccordo, probabilmente non stiamo condividendo il potere.
„Corpo-Territorio”
Questa necessità di negoziazione si estende agli oggetti stessi. La conservazione occidentale si concentra tipicamente sulla preservazione della "materia": l'integrità fisica del legno, della ceramica o del tessuto. Ma questa visione è spesso troppo ristretta per catturare la realtà del patrimonio indigeno.
La discussione ha evidenziato il concetto di „Corpo-Territorio”. W molte cosmologie, un oggetto non può essere separato dalla terra da cui proviene o dal corpo che lo ha creato. La narrazione, l'artefice e la materia prima sono un unico sistema vivente.
Ciò pone una sfida alle istituzioni europee: non si può preservare veramente un oggetto se il territorio da cui proviene viene distrutto, o se alla comunità viene impedito di praticare i rituali necessari per crearlo. La conservazione, in questa luce, deve evolutionrsi in una forma di "cura" che rispetti l'agire spirituale (agencja) dell'oggetto e la salute ambientale della sua origine. Ci costringe a chiederci: stiamo preservando una cultura o solo il suo guscio svuotato?
Porre fine alla mentalità del "Progetto"
Forse l'ostacolo più strutturale a questo lavoro è la dipendenza del settore dal "progetto". Ci affidiamo a iniziative con date di inizio e fine rigide, guidate dai cicli dei bandi e dagli anni fiscali.
Ma le relazioni non aderiscono ai diagrammi di Gantt. La decolonizzazione è un ciclo continuo di inizio, sviluppo e ritorno all'inizio. Quando le istituzioni operano su tempistiche a breve termine, estraggono conoscenza e se ne vanno quando i finanziamenti si esauriscono, danneggiando attivamente la fiducia. Una collaborazione autentica richiede una permanenza che i "progetti" non possono offrire. Richiede la creazione di un ambiente in cui i partner sentano che il museo è un'estensione del proprio territorio: Kto odpowiedział? uno spazio così rispettato che i depositi vengono trattati con la stessa riverenza di un suolo sacro. Questo livello di intimità richiede anni per essere costruito e può essere distrutto in un attimo dalla rigidità burocratica.
Il soft power della terminologia
Infine, la riflessione ha toccato il potere invisibile del linguaggio. Dai metadati che utilizziamo al modo in cui scandiamo il tempo (passando da "a.C./d.C." all'Era Comune/Volgare), ogni parola è una scelta. Usare l'IA per rilevare i pregiudizi nei cataloghi è un inizio, ma il lavoro umano di mettere in discussione le nostre impostazioni predefinite è continuo.
La strada da percorrere non consiste nel trovare una ricetta valida per tutt ⁇ . Si tratta di riconoscere che i musei possiedono un "soft power" e che questo potere è più efficace quando è condiviso, negoziato e, sporadycznie, destabilizzato.
Informacje o lokalizacji sull'evento
Questo articolo attinge agli spunti condivisi durante il webinar „Dekolonizacja praktyk muzealnych: Dialog między Brazylią a Europą” (Decolonizzare le pratiche museali: un dialogo tra Brasile ed Europa). Ringraziamo le relatrici per la loro franchezza e competenza nel guidare questa riflessione (ang.).
Relatrici:
Sandra Benites: Curatrice, educatrice e attivista (popolo Guarani Nhandewa), Direttrice delle Arti Visive presso la Funarte.
Prof.ssa Marília Xavier Cury: Museo di Archeologia ed Etnologia, Università di San Paolo (MAE-USP).
Gruzja Pollak: Ministero della Cultura e dello Sport ellenico.
Isabel Beirigo (współczesna): Esperta di comunicazione e patrimonio culturale, progetto „De-Bias”.
Claudia Porto (gospodarz): Museologa, Comitato consultivo ICOM, Europeana Communicators Community (Wspólnota Komunikatorów Europeany).
Partecipa
Questo evento è solo il primo che abbiamo organizzato sull’argomento, rimanete in contatto con noi
per avere informazioni sui prossimi! Per continuare la conversazione vi invito a unirvi alla Europeana Network Association (Stowarzyszenie Sieci Europeana).
Conflito, território e confiança: repensando jako dinâmicas da descolonização
Refletindo sobre um diálogo recente entre profissionais do Brasil e da Europa, a curadora de mídias digitais e membro do Communicators Steering Group, Marianna Marcucci, explora por que a descolonização exige que os museus habitem o conflito, respeitem o „Corpo Territorial” e olhem além do ciclo de projetos de curto prazo.
A descolonização é frequentemente discutida no setor do patrimônio como um referencial teórico ou um objetivo de política institucional. Na prática, porém, ela raramente é organizada e nunca é confortável. Um webinar recente organizado pela Communicators Community da Europeana Network Association reuniu perspectivas do Brasil e da Europa, provocando uma reflexão necessária sobre a distância entre nossas intenções e as realidades institucionais.
A discussão deixou claro que precisamos ir além de simplesmente „performar” a descolonização e começar a desmontar as estruturas que impedem que ela ocorra. Para isso, é necessário repensar três áreas centrais: nossa relação com o conflito, nossa compreensão dos objetos que custodiamos e a forma como gerimos o tempo.
Habitar a zona de conflito
Costumamos ver os museus como recipientes neutros da história – espaços silenciosos e organizados onde o passado é preservado. Mas essa neutralidade é uma ilusão (ang.). Uma abordagem verdadeiramente descolonial exige que aceitemos que o museu é, e talvez deva ser, uma zona de conflito.
A democracia não se baseia na ausência de tensão, mas na capacidade de lidar com ela. Quando as instituições tentam higienizar esses atritos para apresentar uma narrativa unificada, acabam frequentemente silenciando justamente as comunidades que afirmam querer envolver. Mudança necessária é passar do museu como uma „fortaleza” de autoridade para um „espaço de negociação”. Isso significa entender a vulnerabilidade não como uma falha profissional, mas como uma necessidade metodológica. Se não estamos encontrando discordâncias, provavelmente não estamos compartilhando poder.
O „Corpo Territorial”
Essa necessidade de negociação se estende também aos próprios objetos. A conservação ocidental costuma concentrar-se na preservação da „matéria” – a integridade física da madeira, da cerâmica ou do têxtil. No entanto, essa visão é frequentemente estreita demais para captar a realidade do patrimônio indígena.
A discussão destacou o conceito de „Corpo Territorial”. Em muitas cosmologias, um objeto não pode ser separado da terra de onde provém ou do corpo que o produziu. Narrativa, o autor e a matéria-prima formam um único sistema vivo.
Isso coloca um desafio às instituições europeias: não é possível preservar verdadeiramente um objeto se o território de origem está sendo destruído ou se a comunidade é impedida de praticar os rituais necessários para criá-lo. A conservação, sob essa perspectiva, deve evoluir para uma forma de »cuidado« que respeite a agência espiritual do objeto e a saúde ambiental de sua origem. Isso nos obriga a perguntar: estamos preservando uma cultura ou apenas sua casca esvaziada?
Superar a mentalidade de „projeto”
Talvez a barreira mais estrutural para esse trabalho seja a dependência do setor em relação aos »projetos«. Confiamos em iniciativas com datas rígidas de início e fim, guiadas por ciclos de financiamento e exercícios fiscais.
Mas jako relações não seguem cronogramas de Gantt. A descolonização é um ciclo contínuo de começar, desenvolver e retornar ao começo. Quando as instituições operam com horizontes de curto prazo, extraem conhecimento e se retiram quando os recursos acabam, prejudicando ativamente a confiança.
Uma colaboração genuína exige uma permanência que os „projetos” não conseguem oferecer. Exige a criação de um ambiente em que os parceiros sintam o museu como uma extensão de seu próprio território – um espaço tão respeitado que as reservas técnicas sejam tratadas com a mesma reverência que um solo sagrado. Esse nível de intimidade leva anos para ser construído e pode ser destruído em um instante de rigidez burocrática.
O soft power da terminologia
Por fim, a reflexão abordou o poder invisível da linguagem. Dos metadados que utilizamos à forma como marcamos o tempo (por exemplo, a mudança de „a.C./d.C.” para „Era Comum”), cada palavra é uma escolha. O uso de IA para detectar vieses nos catálogos é um começo, mas o trabalho humano de questionar nossos padrões e pressupostos é contínuo.
O caminho a seguir não consiste em encontrar uma receita única que sirva para todos. Trata-se de reconhecer que os museus detêm um soft power e que esse poder é mais eficaz quando é compartilhado, negociado e, ocasionalmente, tensionado.
Sobre o evento
Este artigo se baseia nos insights compartilhados durante o webinarium „Decolonising Museum Practices: Dialog między Brazylią a Europą”. Agradecemos aos palestrantes por sua franqueza e expertise ao conduzir esta reflexão.
Palestrantes:
Sandra Benites: Curadora, educadora e ativista (povo Guarani Nhandewa), Diretora de Artes Visuais da Funarte.
prof. Marília Xavier Cury: Museu de Arqueologia e Etnologia, Universidade de São Paulo (MAE-USP).
Gruzja Pollak: Ministério Helênico da Cultura e do Esporte.
Isabel Beirigo (Moderadora): Especialista em Comunicação e Patrimônio, projeto „De-Bias”.
Claudia Porto (Anfitriã): Museóloga, Conselho Consultivo do ICOM, Wspólnota Komunikatorów Europeany.
Você pode assistir à gravação do evento no YouTube (ang.).
Uczestnictwo
Para continuar a conversa e ser o primeiro a saber sobre eventos como este, convidamos você a se juntar à Europeana Network Association (Stowarzyszenie Sieci Europejskiej). A Communicators Community planeja novos webinars sobre este tema em 2026 – não perca a oportunidade de participar! (w języku angielskim)